Irene Soto Marín, Kosta Rika’da bir çocukken görünüşe göre “her zaman yanlış sorular soruyordu.”
Bir Pazar okulu öğretmeni, yas tutan bir Eyüp’ün çanak çömlek parçalarıyla derisini nasıl kazıdığını anlattı. Soto Marín bunu kafa karıştırıcı buldu. “Yas tutmanın normal bir yolu muydu bu?” diye sordu. Konu bu değil, dedi öğretmeni, acı çekiyor. Birkaç ders sonra Soto Marín, İsa’nın zamanındaki finans konusuna geçti: “O zamanlar 30 parça gümüşün gerçek piyasa değeri neydi?” merak etti. “Ne kadar para kazanıyordu?”
Bugün, Soto Marín antik çanak çömlek ve parayı hâlâ merak ediyor ama şimdi kendisi de yanıtları araştırıyor. Bir ekonomi tarihçisi, arkeolog ve nümismat olan Soto Marín, Sanat’a Temmuz ayında klasikler yardımcı doçenti olarak katıldı. Soto Marín, Geç Roma Dönemi Mısır’ından küçük eserleri – madeni paralar, halatlar, tekstiller, seramikler, papirüsler ve hatta çamura dönüşmüş eski şaraplar – inceleyerek Eski Mısır’daki günlük hayatı ve aynı zamanda koloninin Mısır’daki ekonomik rolü gibi daha büyük fikirleri anlamaya çalışır. Roma İmparatorluğu (önceden düşünülenden daha büyük olabilir), erken dönem para birimleri ve vergi sistemleri. Ayrıca avro bölgesi ve kripto para birimi gibi modern para sistemleri hakkında da birkaç fikri var.
Soto Marín, “Büyük resmi anlayabilmek için dakikaya bakmalısınız” dedi.
Barnard College’dan eskiçağ çalışmaları ve antropoloji lisans derecesi ve New York Üniversitesi Antik Dünya Çalışmaları Enstitüsü’nden yüksek lisans ve yüksek lisans dereceleri dahil olmak üzere çalışmalarının çoğunda dakikayı araştırdı. Ve küçücük, eski madeni paralar onun için özel bir ilgiye sahip. “Tek bir madeni para size fazla bilgi vermeyecek” dedi. “Ancak onlara kalıplar halinde ve bir dizi olarak baktığınızda, parasal ekonominin nasıl bir şey olduğuna dair ipuçları görmeye başlıyorsunuz.”
“Büyük resmi anlayabilmek için dakikaya bakmalısınız.”
— Irene Soto Marín
Antik Syracuse veya Yunanistan’dan gelen süslü madeni paraların aksine, Soto Marín’in incelediği paralar “o kadar da güzel değil.” Ancak görünüşleri ve yapıldıkları malzeme (çoğunlukla gümüş ve altın) değerlerini etkilemedi. Soto Marín’in araştırmaları sırasında, Roma İmparatorluğu Mısır’ı ele geçirip madeni paraları benimsemeye zorladığında, madeni paralar yavaş yavaş nominal değerlerini kaybetti ve küçük mezhepler söz konusu olduğunda, yalnızca devlet değerini garanti etti.
Aynı zamanda en iyi propaganda biçimlerinden biriydiler.
Soto Marín, Mısır’da yeni bir imparator veya gaspçı iktidara geldiğinde, ilk işlerinden birinin, otoritelerini imparatorlukları boyunca ve ötesinde yaymak için benzerleriyle madeni paralar basmak olduğunu söyledi. Bugün, özellikle Büyük Britanya’da bir şekilde devam eden bir uygulamadır. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, özellikle Kraliçe II. Elizabeth gittiğine göre, Soto Marín’in bu konuda bazı soruları var. Kral Charles III’e yer açmak için imajını eritecekler mi? Evet, İngiliz meslektaşları ona söyledi. Ancak Kral George VI’nın madeni paraları, ölümünden 20 yıl sonra, 1970’lerde hala ortaya çıktı. Soto Marín, “Bu, Roma İmparatorluğu’nda da gördüğünüz bir şey,” dedi. “İmparatorların madeni paraları öldükten çok sonra bile tedavülde kalmaya devam ediyor.”
Eski madeni paralar, kimin sorumlu olduğundan çok daha fazlasını ortaya çıkarabilir ve Soto Marín, özellikle Mısır’ın Roma İmparatorluğu ekonomisindeki rolüyle ilgilenmektedir. “Roma ekonomisiyle ilgili kitapların çoğu, sanki ana Roma ekonomisi yalnızca Batı Avrupa, Yunanistan, Türkiye ve Kuzey Afrikaymış gibi, Mısır’a çok yakından dokunuyor” dedi. “Mısır bir kenara bırakıldı, ancak bence burası İmparatorluğa çok fazla istikrar ve mal sağlayabilen, sömürülen büyük eyaletlerden biriydi.”
Roma İmparatorluğu’nun “ekmek sepeti” olarak bilinen Mısır, imparatorluğun tahılının çoğunu üretiyordu. Ama aynı zamanda Romalılara askeri üniforma, cam ve ip sağladı, dedi Soto Marín. Koloni, konumu nedeniyle çok önemli bir ticaret merkezi görevi görüyordu. Baharatlar Hindistan’dan Kızıldeniz üzerinden gemiyle taşınırdı ve tüccarlar Sahra altı Aksum krallığından veya daha güneyden trekking yapardı. Soto Marín, seçtiği döneme ait yaklaşık 45.000 madeni paradan oluşan bir veri tabanına atıfta bulunarak, Mısırlıların ne kadarının dış ticaretle uğraştığını izleyebiliyor – ve bunun çok fazla olduğu ortaya çıktı. Mısır’da bulunan madeni paraların yaklaşık yarısı yabancıydı, bu da yüksek bir mal değişimi oranına işaret ediyor. Soto Marín şu anda eyaletin Roma İmparatorluğu ekonomisindeki rolü hakkında bir kitap yazıyor.
Soto Marín’in çalışmalarının çoğu madeni paralarla ilgili olsa da, bunlar onun en sevdiği tarihsel bilgiler değil. “Papiride madeni paralardan veya çanak çömleklerden alamadığım bir tatlılık var” dedi. “İnsanların hala insan olduğu duygusu.” Papirüs artıkları, eski Post-it’ler, alışveriş listeleri, yemek davetleri ve mektuplar şeklinde Eski Mısır gevezeliğini saklar. Anneler oğullarını yazmadıkları için azarlıyorlar. Genç erkekler, babalarının onları başkent İskenderiye’ye götürmediğinden şikayet eder. Birçoğunun kira ve evlilikle ilgili zamansız endişeleri var. Soto Marín, “Onlar tıpkı bizim gibi iPhone’ları olmayan insanlar” dedi. “Antik çağdan günümüze her şeyin getirilebileceğini düşünme eğilimindeyim.”
Fiziksel paradan tamamen kaçınan bir başka modern trend olan kripto para birimine gelince, Soto Marín’in bunun devam edip etmeyeceğinden şüpheleri var. “Gelip gitmelerine bakılmaksızın, önsezim insanların bir şeylere bağlı olduğu yönünde. Kağıt bizim için hâlâ önemli; madeni paralar bizim için hala önemli. Emojilerde bile altın paralar veya altın küpü görürsünüz. Bunun kültürel olarak gömülü olduğunu düşünüyorum. Sırf altının uzun ömürlü olması için başlamış olabilir ama bence artık altına kültürel bir güven var.”
Ardından, Soto Marín Mısır’ın Fayyum Vahası’ndaki Karanis adlı bir bölgede bir kazıyı yönetecek – ilk kez bir kazıya liderlik edecek. “Neredeyse tamamı kadınlardan oluşan bir takımız, bu gerçekten güç veriyor” dedi.
Diğerleri siteyi daha önce incelediler, ancak her zamanki gibi Soto Marín’in soracağı birkaç soru daha var.
Bir Pazar okulu öğretmeni, yas tutan bir Eyüp’ün çanak çömlek parçalarıyla derisini nasıl kazıdığını anlattı. Soto Marín bunu kafa karıştırıcı buldu. “Yas tutmanın normal bir yolu muydu bu?” diye sordu. Konu bu değil, dedi öğretmeni, acı çekiyor. Birkaç ders sonra Soto Marín, İsa’nın zamanındaki finans konusuna geçti: “O zamanlar 30 parça gümüşün gerçek piyasa değeri neydi?” merak etti. “Ne kadar para kazanıyordu?”
Bugün, Soto Marín antik çanak çömlek ve parayı hâlâ merak ediyor ama şimdi kendisi de yanıtları araştırıyor. Bir ekonomi tarihçisi, arkeolog ve nümismat olan Soto Marín, Sanat’a Temmuz ayında klasikler yardımcı doçenti olarak katıldı. Soto Marín, Geç Roma Dönemi Mısır’ından küçük eserleri – madeni paralar, halatlar, tekstiller, seramikler, papirüsler ve hatta çamura dönüşmüş eski şaraplar – inceleyerek Eski Mısır’daki günlük hayatı ve aynı zamanda koloninin Mısır’daki ekonomik rolü gibi daha büyük fikirleri anlamaya çalışır. Roma İmparatorluğu (önceden düşünülenden daha büyük olabilir), erken dönem para birimleri ve vergi sistemleri. Ayrıca avro bölgesi ve kripto para birimi gibi modern para sistemleri hakkında da birkaç fikri var.
Soto Marín, “Büyük resmi anlayabilmek için dakikaya bakmalısınız” dedi.
Barnard College’dan eskiçağ çalışmaları ve antropoloji lisans derecesi ve New York Üniversitesi Antik Dünya Çalışmaları Enstitüsü’nden yüksek lisans ve yüksek lisans dereceleri dahil olmak üzere çalışmalarının çoğunda dakikayı araştırdı. Ve küçücük, eski madeni paralar onun için özel bir ilgiye sahip. “Tek bir madeni para size fazla bilgi vermeyecek” dedi. “Ancak onlara kalıplar halinde ve bir dizi olarak baktığınızda, parasal ekonominin nasıl bir şey olduğuna dair ipuçları görmeye başlıyorsunuz.”
“Büyük resmi anlayabilmek için dakikaya bakmalısınız.”
— Irene Soto Marín
Antik Syracuse veya Yunanistan’dan gelen süslü madeni paraların aksine, Soto Marín’in incelediği paralar “o kadar da güzel değil.” Ancak görünüşleri ve yapıldıkları malzeme (çoğunlukla gümüş ve altın) değerlerini etkilemedi. Soto Marín’in araştırmaları sırasında, Roma İmparatorluğu Mısır’ı ele geçirip madeni paraları benimsemeye zorladığında, madeni paralar yavaş yavaş nominal değerlerini kaybetti ve küçük mezhepler söz konusu olduğunda, yalnızca devlet değerini garanti etti.
Aynı zamanda en iyi propaganda biçimlerinden biriydiler.
Soto Marín, Mısır’da yeni bir imparator veya gaspçı iktidara geldiğinde, ilk işlerinden birinin, otoritelerini imparatorlukları boyunca ve ötesinde yaymak için benzerleriyle madeni paralar basmak olduğunu söyledi. Bugün, özellikle Büyük Britanya’da bir şekilde devam eden bir uygulamadır. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, özellikle Kraliçe II. Elizabeth gittiğine göre, Soto Marín’in bu konuda bazı soruları var. Kral Charles III’e yer açmak için imajını eritecekler mi? Evet, İngiliz meslektaşları ona söyledi. Ancak Kral George VI’nın madeni paraları, ölümünden 20 yıl sonra, 1970’lerde hala ortaya çıktı. Soto Marín, “Bu, Roma İmparatorluğu’nda da gördüğünüz bir şey,” dedi. “İmparatorların madeni paraları öldükten çok sonra bile tedavülde kalmaya devam ediyor.”
Eski madeni paralar, kimin sorumlu olduğundan çok daha fazlasını ortaya çıkarabilir ve Soto Marín, özellikle Mısır’ın Roma İmparatorluğu ekonomisindeki rolüyle ilgilenmektedir. “Roma ekonomisiyle ilgili kitapların çoğu, sanki ana Roma ekonomisi yalnızca Batı Avrupa, Yunanistan, Türkiye ve Kuzey Afrikaymış gibi, Mısır’a çok yakından dokunuyor” dedi. “Mısır bir kenara bırakıldı, ancak bence burası İmparatorluğa çok fazla istikrar ve mal sağlayabilen, sömürülen büyük eyaletlerden biriydi.”
Roma İmparatorluğu’nun “ekmek sepeti” olarak bilinen Mısır, imparatorluğun tahılının çoğunu üretiyordu. Ama aynı zamanda Romalılara askeri üniforma, cam ve ip sağladı, dedi Soto Marín. Koloni, konumu nedeniyle çok önemli bir ticaret merkezi görevi görüyordu. Baharatlar Hindistan’dan Kızıldeniz üzerinden gemiyle taşınırdı ve tüccarlar Sahra altı Aksum krallığından veya daha güneyden trekking yapardı. Soto Marín, seçtiği döneme ait yaklaşık 45.000 madeni paradan oluşan bir veri tabanına atıfta bulunarak, Mısırlıların ne kadarının dış ticaretle uğraştığını izleyebiliyor – ve bunun çok fazla olduğu ortaya çıktı. Mısır’da bulunan madeni paraların yaklaşık yarısı yabancıydı, bu da yüksek bir mal değişimi oranına işaret ediyor. Soto Marín şu anda eyaletin Roma İmparatorluğu ekonomisindeki rolü hakkında bir kitap yazıyor.
Soto Marín’in çalışmalarının çoğu madeni paralarla ilgili olsa da, bunlar onun en sevdiği tarihsel bilgiler değil. “Papiride madeni paralardan veya çanak çömleklerden alamadığım bir tatlılık var” dedi. “İnsanların hala insan olduğu duygusu.” Papirüs artıkları, eski Post-it’ler, alışveriş listeleri, yemek davetleri ve mektuplar şeklinde Eski Mısır gevezeliğini saklar. Anneler oğullarını yazmadıkları için azarlıyorlar. Genç erkekler, babalarının onları başkent İskenderiye’ye götürmediğinden şikayet eder. Birçoğunun kira ve evlilikle ilgili zamansız endişeleri var. Soto Marín, “Onlar tıpkı bizim gibi iPhone’ları olmayan insanlar” dedi. “Antik çağdan günümüze her şeyin getirilebileceğini düşünme eğilimindeyim.”
Fiziksel paradan tamamen kaçınan bir başka modern trend olan kripto para birimine gelince, Soto Marín’in bunun devam edip etmeyeceğinden şüpheleri var. “Gelip gitmelerine bakılmaksızın, önsezim insanların bir şeylere bağlı olduğu yönünde. Kağıt bizim için hâlâ önemli; madeni paralar bizim için hala önemli. Emojilerde bile altın paralar veya altın küpü görürsünüz. Bunun kültürel olarak gömülü olduğunu düşünüyorum. Sırf altının uzun ömürlü olması için başlamış olabilir ama bence artık altına kültürel bir güven var.”
Ardından, Soto Marín Mısır’ın Fayyum Vahası’ndaki Karanis adlı bir bölgede bir kazıyı yönetecek – ilk kez bir kazıya liderlik edecek. “Neredeyse tamamı kadınlardan oluşan bir takımız, bu gerçekten güç veriyor” dedi.
Diğerleri siteyi daha önce incelediler, ancak her zamanki gibi Soto Marín’in soracağı birkaç soru daha var.